Introduction (in English)

"We have many lessons to learn, and many, many to unlearn. God and heaven alone are infallible. Those who think that they will never have to give up a cherished view, never have occasion to change an opinion, will be disappointed." Review & Herald, July 26, 1892. "Let all prove their positions from the Scriptures and substantiate every point they claim as truth from the revealed word of God." Evangelism, page 256. "There is no excuse for any one in taking the position that there is no more truth to be revealed and that all our expositions of Scripture are without error. The fact that certain doctrines have been held as truth for many years by our people, is not a proof that our ideas are infallible." Review & Herald, Dec. 20, 1892. "The truth of God is progressive; it is always onward, going from strength to greater strength, from light to greater light." Signs, May 26, 1890. As pointed out by Luis Munilla in his Jan. 28, 1995 newsletter, ". . . Mexico, Canada, Italy, France, Germany, and other countries around the world [including England], have already designated Sunday as their day of rest." (Brackets added).

In the past we have understood that the United States would be the first to enforce a National Sunday Law. "Foreign nations will follow the example of the United States, though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world." 6 T, page 395. In context, Ellen White was referring to the restriction of religious liberty when writing of "the same crisis." On the same page she continues,". . . when they [the authorities] command us not to proclaim the commandments of God and the faith of Jesus, then it will be necessary for us to say as did the apostles: 'whether it be right in the sight of God to hearken unto you more than unto God, judge ye. For we cannot but speak the things which we have seen and heard.' Acts 4:19-20" (Ibid.). Clearly the principle to be understood regarding a crisis arising in our land is the restriction of religious liberty to the degree that Seventh-day Adventists cannot "proclaim the commandments of God and the faith of Jesus." While this state of things could have been brought about by the National Sunday Law, any oppressive law abridging the free exercise of the Seventh-day Adventist faith would fulfill the prophecy.

In 1888 the Blair Sunday Rest Bill was before Congress, and the final test of the image of the beast was soon to be enforced upon the people of God. ". . . the image of the beast . . . is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided . . ." SDA Bible Commentary, vol. 7, page 976.

Much of Ellen White's writing on the subject of the National Sunday Law was pertaining to this event and the efforts by the National Reform movement of that era. In 1889 Ellen wrote, "Events which for more than forty years we have upon the authority of the prophetic word declared to be impending are now taking place before our eyes. Already the question of an amendment to the Constitution restricting liberty of conscience has been urged upon the legislators of the nation. The question of enforcing Sunday observance has become one of national interest and importance. We well know what the result of this movement will be." 5 T, page 711.

By Providence, the National Reform movement failed in their attempts to bring about a national law enforcing Sunday observance. The proposed amendment to the Constitution restricting liberty of conscience was also foiled. But "Foreign nations [have] follow[ed] the example of the United States," and religious liberty has been restricted for Seventh-day Adventists in various "parts of the world." However, the image of the beast has never been given life "that the image of the beast might even speak and cause as many as do not worship the image of beast [might] be killed." Rev 13:15. This "oppressive law" has not yet been fully enforced upon God's Remnant in the United States.

Very little effort is required to research the Sunday question around the world. Library databases are replete with this information. As we research the subject, we discover that many countries have passed national Sunday legislation, and in the recent past many of those laws have been repealed. Even in Rome, Italy, where one might think Sunday would be a popular day of rest, controversy over Sunday closing laws has been keen. The difficulty in obtaining support for Sunday closing laws might be demonstrated by a recent statement by Lord's Day Alliance President Paul J. Craven, Jr., in 1988: "We have found we live in a day very different from yesteryear. Most legislation supporting Sunday closing has been struck down. Fewer and fewer enterprises are interested in closing on Sundays, and still fewer are sensitive to the desires of individuals who would choose to keep Sunday as a day of worship and rest." 

So where do we go from here?

In Liberty Alert, vol. 2 no.1, Jan/Feb 1993, Roland R. Hegstad writes: "Through the years I've seen Sunday laws disappear from the books of 21 states most recently from Virginia, which in its colonial phase had a law containing the death penalty. An additional 18 states have so liberalized their laws that it would take a psychopath to search out an illegal act. In the remaining states, county by county, municipality by municipality, Sunday laws are being removed from the books."

Over 30 years, the growing secularization of society has been a greater threat to our church than have Sunday laws.

Even though other countries followed the example of our country by enforcing Sunday laws of their own, the prophecy of the two-horned beast of Revelation 13  was never fulfilled. "This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns . . . the 'two horns like a lamb' well represent the character of the United States government . . ." Signs, Nov. 1, 1899.  This Signs article is entitled "The Seal of God" and describes the oppressive powers that sought to force God's people to disobey God's law and the final struggle of commandment-keepers against the beast and his image.

The mark of the beast has never been enforced in this country as required by the prophecy. And note that the mark does not necessarily need to be enforced through the means of a National Sunday Law. The mark of the beast is enforced when ". . . this country [U.S.A.] will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience." Great Controversy, page 588.

Remember, "To receive the mark of the beast means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the word of God." SDA Bible Commentary, vol. 7, page 979. And "while one class, by accepting the sign of submission to earthly powers, receive the mark of the beast, the other, choosing the token of allegiance to divine authority, receive the seal of God." Great Controversy, page 605. In this, the discerning mind clearly understands the principles involved in the enforcement of the mark of the beast. The particular "form" through which it is enforced does not matter, but we must recognize the power and institution through which it comes. The restriction of religious liberty is the sure result of the U.S. government enforcing the mark of the beast upon God's remnant people. "The contest is between the commandments of God and the commandments of men." Maranatha, page 200. And the Creation 7th Day (the Sabbath) is the great object of controversy.

"In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it . . . it is the light which shines in the fresh unfolding of the New that glorifies the Old. He who rejects the New, does not really possess, the Old. For him it loses its vital power, and becomes but a lifeless form." Signs, June 20, 1902.

Adventists have focused on the concept of the National Sunday Law until they have lost sight of the Sabbath Rest Principle which secures the believer in a child-like faith relationship with the Creator and Savior of the world. Professed Sabbath-keepers have held up Saturday as if it was a god to be worshiped. Through this extremism, the final test for Christ's professed disciples has been purported to be a choice between resting on Saturday vs. resting on Sunday (or some variation thereof). This can not be the test, for "if I give all my possessions to feed the poor, and if I deliver my body to be burned, but do not have love, it profits me nothing. 1 Cor 13:3. There is no way that a national law requiring Sunday rest would fulfill the prophecy of Revelation 13 unless it prohibited the keeping of Jehovah's rest. The mark of the beast has made void the law of God in the letter, but the mark of the image of the beast is restricting now the liberty of Seventh-day Adventists  who profess to be keepers of "the commandments of God and the testimony of Jesus Christ" not only in the letter, but also in spirit and truth.

Let us share a parable inspired to us by Yah, to give you a clue: 

One woman called to her servant commanding, "Make for me A DAY which all will respect and call holy." The other woman summoned her servant instructing, "Make for me A NAME that no one will defame, and all will regard blessed."

The first servant returned saying, "I have made a HOLY DAY for you; it will be respected and enforced by civil pledge." The second servant returned saying, "I have made a BLESSED NAME for you, and the governor has pledged to protect it from defamation and unauthorized use forever."

Who were the two women?  

How do we know the two women agree?

EL DILEMA HOY DE UNA LEY DOMINICAL NACIONAL en E.U -- ¿La Marca de la Imagen?

"Tenemos muchas lecciones que aprender, y muchas, muchas que desaprender. Dios y el cielo son los únicos infalibles. Los que piensan que nunca van a tener que renunciar a una visión acariciada, que nunca tendrán ocasión de cambiar una opinión, se decepcionaran." Review and Herald, 26 de julio de 1892. "Que todos prueben sus posiciones de las Escrituras y corroboren todos los puntos que reclaman como la verdad de la palabra revelada de Dios." Evangelism, pag 256. "No hay excusa para que cualquiera tome la posición de que no hay más verdad para ser revelada y que todas nuestras exposiciones de las Escrituras están sin error. El hecho de que ciertas doctrinas hayan sido celebradas como verdad por muchos años por nuestro pueblo, no es una prueba de que nuestras ideas son infalibles ". Review and Herald, 20 de diciembre de 1892. "La verdad de Dios es progresiva, siempre avanza hacia adelante, yendo de fuerza a mayor fuerza, de la luz a una luz mayor." Signs, 26 de mayo de 1890. Como lo ha señalado Luis Munilla en su el boletín de enero 28, 1995, "... México, Canadá, Italia, Francia, Alemania y otros países de todo el mundo [incluyendo Inglaterra], ya han designado el domingo como su día de descanso ". (Corchetes añadidos)

En el pasado hemos comprendido que los Estados Unidos sería el primero en imponer una Ley Nacional Dominical. "Las naciones extranjeras seguirán el ejemplo de los Estados Unidos. Si bien este país encabezará el movimiento, la misma crisis sobrevendrá a nuestro pueblo en todas partes del mundo.."  Testimonies to the Church Vol 6, pag 395.  En el contexto, Elena de White se refería a la restricción de la libertad religiosa cuando dice "la misma crisis." En la misma página, ella continúa diciendo, "Cuando las autoridades nos prohíban proclamar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, entonces nos será necesario decir como los apóstoles: “Juzgad si es justo delante de Dios obedecer antes a vosotros que a Dios: porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído." Hechos 4:19-20. " (Ibid.). 

Es evidente que el principio que ha de entenderse en relación a una crisis que surgirá en nuestro país es la restricción de la libertad religiosa o conciencia, a la medida en que los adventistas no pueden "proclamar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús." Aunque este estado de cosas pudo haberse  provocado por la Ley Nacional Dominical, cualquier ley civil opresiva que fuerce las conciencias y coarte el libre ejercicio de la fe Adventista del Séptimo día cumpliría la profecía.

En 1888, el proyecto de ley del Senador Bill Blair de Descanso Dominical fue ante el Congreso, y la prueba final de la imagen de la bestia pronto iba a ser ejecutada sobre el pueblo de Dios. "... la imagen de la bestia...ha de ser la gran prueba para el pueblo de Dios,  por el cual se decidirá su eterno destino..." SDA Bible Commentary, vol. 7, page 976.

Gran parte de los escritos de Elena de White sobre el tema de la Ley Dominical Nacional fue en referencia a este hecho y a los esfuerzos realizados por el movimiento de la Reforma Nacional de esa época. En 1889 Ellen escribió: "Los eventos que desde hace más de cuarenta años tenemos en la autoridad de la palabra profética y declarados como inminentes, ahora están tomando lugar ante nuestros ojos. Ya se ha urgido a los legisladores de la nación, la cuestión de una enmienda a la Constitución restringiendo la libertad de conciencia. La cuestión de imponer obligatoriamente la observancia del domingo se ha convertido en un asunto de interés e importancia nacional. Bien sabemos cuál será el resultado de este movimiento ".  Testimonies to the Church Vol 5, pág 711.

Por Providencia, el movimiento de la Reforma Nacional fracasó en sus intentos por lograr traer una ley nacional de observancia obligatoria del domingo. La propuesta enmienda a la Constitución para restringir la libertad de conciencia también fue frustrada. Pero "las naciones extranjeras han seguido el ejemplo de los Estados Unidos", y la libertad religiosa se ha restringido para los adventistas del séptimo día en diferentes "partes del mundo." Sin embargo, a la imagen de la bestia nunca se le dio vida para que "pudiese incluso hablar y hacer que cualquiera que no adorase la imagen de la bestia pudiese ser muerto." Apocalipsis 13:15. Esta "ley opresiva" aún [1980] no ha sido impuesta plenamente en Estados Unidos, al Remanente de Dios, aunque ya está en efecto.

Se requiere muy poco esfuerzo para investigar la cuestión Dominical en todo el mundo. Las bases de datos bibliotecarias están repletas de esta información. A medida que investigamos el tema, descubrimos que muchos países ya habían aprobado legislaciones nacionales dominicales, y que muy recientemente muchas de esas leyes han sido derogadas. Incluso en Roma, Italia, donde se podría pensar que el Domingo sería un día popular de descanso, la controversia sobre las leyes de cierre dominical ha sido muy reñida. La dificultad en obtener apoyo para las leyes de cierre dominical podría demostrarse por una reciente declaración hecha por el presidente de la Alianza del Día del Señor, Paul J. Craven, Jr., en 1988:

"Hemos encontrado que vivimos en unos tiempos muy diferentes a los de antaño. La mayoría de la  legislación en apoyo a los cierres en día Domingo ha sido abatida. Cada vez menos vemos empresas interesadas en el cierre dominical, y son aún menos sensibles a los deseos de los individuos que elegirían el domingo como un día de adoración y descanso....Entonces, dónde vamos desde aquí? "

En la revista Libery Alert, vol. 2 no.1, enero / febrero de 1993 Roland R. Hegstad dijo: "A través de los años he visto a las leyes dominicales desaparecer de los libros de 21 Estados (Norteamericanos), incluyendo recientemente a Virginia, que en su fase colonial tenía una ley que contenía la pena de muerte. Y 18 Estados más han liberalizado sus leyes de modo que se necesitaría de un psicópata encontrar un acto ilegal. En los Estados restantes, condado por condado, municipio por municipio, las leyes dominicales están siendo retiradas de los libros ".

Por más de 30 años la creciente secularización de la sociedad se ha convertido en una mayor amenaza que las mismísimas leyes dominicales o leyes azules.

A pesar de que en otros países siguieron el ejemplo de nuestro país [EE.UU] mediante la aplicación de leyes dominicales propias, la profecía de la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13 nunca se cumplió de la forma como esperaba el pueblo Adventista. "Este poder, el último que hará guerra contra la iglesia y la ley de Dios, fue simbolizado por una bestia con cuernos como de cordero... Los "dos cuernos como de cordero" bien representan el carácter del gobierno de los Estados Unidos...". Signs of the Times, 1ro de noviembre de 1899. Y este artículo de Signs of the Times se titulaba "El sello de Dios" y describe los poderes opresivos, que buscaban forzar al pueblo de Dios a desobedecer la ley de Dios, y la lucha final de los observadores de los mandamientos de Dios contra la bestia y su imagen.

La marca de la bestia nunca se ha sido impuesta en este país como es requerida por la profecía. Y tenga muy en cuenta que la marca no tiene que ser  necesariamente forzada o impuesta a través de los medios de una Ley Dominical Nacional. La marca de la bestia es impuesta cuando "... este país [EE.UU.] siga tras las huellas de Roma, al pisotear los derechos de la conciencia." Great Controversy, page 588.

Recuerde que "recibir la marca de la bestia significa compartir la misma decisión que la bestia ha tomado, y abogar las mismas ideas en oposición directa a la Palabra de Dios." SDA Bible Commentary, vol. 7, page 979. Y "mientras una clase, al aceptar la señal de sumisión a los poderes terrenales, reciben la marca de la bestia, la otra, al escoger la señal de obediencia a la autoridad divina, recibirá el sello de Dios." Great Controversy, page 605. En este sentido, la mente discerniente comprende claramente los principios involucrados en la imposición de la marca de la bestia. La "forma" particular  a través de la cual se impone no importa, pero si hay que reconocer el poder y la institución a través de la que procede.

La restricción de la libertad religiosa o de conciencia es el resultado seguro de que el gobierno de los Estados Unidos está imponiendo la marca de la bestia sobre el pueblo remanente de Dios. "La disputa es entre los mandamientos de Dios y los mandamientos de los hombres." Maranatha, page 200. Y el 7mo Día de la Creación (el Sabbat de Yahweh) es el gran punto de controversia.

"En cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo de esa generación Las verdades antiguas son esenciales; la nueva verdad no es independiente de la antigua sino más bien un desenrollo de ella... es la luz que brilla en el nuevo desarrollo de la Nueva que glorifica la Antigua. Aquel que rechaza la Nueva luz, en realidad no posee la Antigua porque para él pierde su poder vital y se convierte en una mera forma sin vida. " Signs, June 20, 1902.

Los Adventistas se han enfocado tanto en el concepto de una Ley Dominical Nacional que hasta han perdido de vista por completo el Principio del Reposo Sabático, el cual asegura al creyente en una relación de fe sencilla e infantil con el Creador y Salvador del mundo. Los profesos observadores del Sábado exaltan el día Sábado como si fuese un dios para ser adorado, y a través de este extremismo, la prueba final para los discípulos profesos de Cristo se convertido en una mera disputa entre el descanso en día de sábado o el domingo (o alguna variante de lo mismo). Esta  no puede ser la prueba porque "si diese todos mis bienes para alimentar a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado pero no tengo amor, de nada me sirve." 1 Cor. 13: 3.

No hay manera de que una ley nacional que exija un descanso en día domingo cumpla la profecía de Apocalipsis 13, a menos que prohíba estrictamente la observancia del reposo de Yahweh. Hoy en día (2015), la marca de la bestia sigue invalidando la letra de la ley de Dios, pero la marca de la imagen de la bestia, que restringe ahora la libertad de conciencia de verdaderos Adventistas del Séptimo Día (que profesan ser observadores de "los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo) invalida el espíritu de la ley de Dios, la esencia misma de su Santa ley.   

Déjenos compartirle una parábola que hemos recibió por inspiración de Yahshua:

Había dos mujeres:  La primera fue a su criado y dijo, “Hazme UN DIA el cual todos respeten y llamen santo.”  La segunda mujer convoco a su siervo y dijo, “Hazme UN NOMBRE que nadie difame y todos lo consideren bendito.”

El siervo de la primera mujer regreso y dijo, “He hecho para ti un DIA SANTO, y será respetado e impuesto por un magistrado civil.”  El criado de la segunda mujer volvió y  dijo, “He hecho para ti un NOMBRE BENDITO, y el gobernador se compromete a  protegerlo de la difamación y el abuso para siempre.”

¿Quiénes son estas dos mujeres?  

¿Como sabemos que ambas mujeres  se asemejan?